khwab nama khwab main hawwa dekhna
khwab nama khwab main hawwa dekhna
khwab nama khwab main hawwa dekhna
hazrat ibne sirin ne farmaya khwab me hawa agar saaf or roshan dekhe to daleel he us mulk k logon ki tandurusti or maeshat behtar hogi or rahat milegi wahan k ulma or ehle hikmat logon ko daolat or maal ki ziyadti or iqbaal ki taraqqi hasil hogi .
or agar dekhe k hawa tareek (andhere wali) or gard o ghubaar wali thi to daleel he k us mulk k logon ko koi gham lage ga or agar dekhe k k hawa surkh rang ki thi-to daleel he k us mulk me koi fitna (aazmayesh fasad) barpa hoga or agar dekhe k hawa sabz thi to daleel he k us mulk me khetiyan or ghalle or darakht o sabziyan zameen ki bahut paida honge or agar dekhe k hawa sufaid or pakeeza ho gayi to daleel he k ba qadr e us k mulk k logon ko naimat or farakhi or kasab or maeeshat bahut si hasil hogi.
hazrat ibraheem karmani rahmatullah aleh kehte hen k agar koi dekhe k hawa gard o ghubaar se pak saaf thi or sakht chal rahi thi to daleel he k koi begana badshah us mulk me aaye ga or un logon ko ranj or zehmat punhchaye ga or agar dekhe k kuch thora sa hisa hawa ka kisi sheher ya kisi mehel o maqaam k oopar raushan or saaf ho gaya to daleel he k us saal me us maqaam k logon ko naimat or farakhi o khair o nafa punhche ga or agar dekhe k hawa mukhtalif taur se thi to daleel he k us mulk k logon ka hal kharab or pareshan hoga
hazrat jafir sadiq rahmatullah aleh ne farmaya he k hawa ka dekhna khwab me paanch waja par hota he 1 buzurgi 2 manfat(nafa) 3 tandurusti 4 aman 5 maeeshat or ye panchveen daleel hawa e raushan or saaf par hua karti he
mazeed tafseel
1 khwab me khud ko aasman o zameen k darmyan hawa par qayem dekhna badshah ki taraf se aesi izat o qadar milne par dalalat karta he jo jald fana ho jaye
2 agar sahib e khwab khwahishat ki tamana me he to us k khwab ki koi tabeer nahi hoti_ hawa par charhe baghair arzan (bina kisi sahare) chalna izat o maal ki aehliyat rakhne wale k liye izat o mal e halal milne ki daleel he warna ye khwab daleel e safar he
3 khwab dekha k wo aasman o zameen k darmyan hawa me mualaqq he to daleel he k us ka dil mashghool he or use maloom nahe k kya kare ga
4 agar sahib e martaba o sahib e izat shakhs khwab me khud ko hawa se neeche girta hua dekhe to wo apni izat o martaba se gir jaye ga
5 agar ghair muaziz shakhs dekhe to wo apni umeed poori na kar sake ga
6 baqaul baaz muabirin gham zada k liye hawa se neeche girna gham se khulasi (nijaat) par dalalat karta he
7 safar ka iraada karne wale k liye or aese shakhs k liye jis ka sanat se taluq ho khwab me saaf o shafaf hawa dekha khair ki alamat he_or kabhi hawa ki tabeer nafsaani khwahishaat se bhi ki jati he
8 khwab me hawa ki mukhalfat karna jannati hone ki BASHARAT [KHUSHKHABRI] he
9 hawa k mutabiq chalna deeni muaamle me kami beshi karne ki daleel he [ ba daleel e quraan aayat _ tarjama: or peeche para hua he apni khwahish k or us ka kam he haq par na rehna ]
10 kisi ne khwab me dekha k wo aasman o zameenk darmiyan hawa me he aur us se kalaam (baat cheet)kar raha he to wo maal o izat paye ga or use achhi shuhurat mile gi or allah taala ki taraf se khair (bhalaieyaan) hasil hogi.
11 khwab dekha k wo hawa k oopar baitha hua he to wo apne muaamle me dhoke ka shikar he
12 agar mareez khwab dekhe k wo hawa par makaan bana raha he ya khema nasb kar raha he ya sawari kar raha he to ye us k marne ki daleel he
13 yehi khwab agar badshah ya hakim dekhe to ye apne kaam se maazool hone or maut ki waja se hukoomat haath se nikalne ki ittella (khabar) he
14 nikaah karne wala shakhs mazkoora (jo bataya gaya) khwab dekhe to wo is k sath nuqsaan me par jaye ga or us aurat k zarar (takleef o aziyat) se maamoon (aman me) na hoga
15 agar yehi khwab samandar me safar karne wala shakhs dekhe to us ki kashti doob jaye gi ya us ka dushman us ko qaidi bana le ga ya wo halakat k qareeb punhch jaye ga _or kabhi ye khwab be khabri me ghalat amal (kaam) karne ki bhi alamat hota he is liye k hawa ki koi bunyad nahi he
16 hawa me urna beher (samandar) o barr (zameeni) me sair karne ki taraf ishara hota he or paron k sath urna sahib e khwab k liye quwat (taqat) ki alamat he’paron k sath urne ki tabeer kabhi maal k zariye quwat hasil karne or kabhi safar karne or kabhi sheheron me apni wilayat (sarparasti’ lead karna) qayem karne se ki jati he_isi tarha paron k baghair hawa me tairna beher o barr me baghair mausam safar karne ya jihaad waghaira k amal me taghayur o tabadul (tabdeeli) waaqe (waqiya hojana) hone par dalalat karta he
17 kisi ne khwab me dekha k hawa us ki nazar me siyaah (black) he jis ki waja se aasman ko nahi dekha jata or hawa ka siyaah hona sahib e khwab k liye he to tabeer ye he k us k or us k raees (maalik ya boss) k darmiyan hijaab (parda)’yani doori ya ghalat fehemi) hoga
18 agar us ka koi raees na ho to to daleel he k us ki beenaie (nazar ‘deed.nigaah) khatam ho jaye gi or hawa ko uski aankh nahi dekh sake gi
19 agar dekhe k saare log dekh rahe hen k hawa me andhera chhaya hua he or log tazzara (cheekh) kar rahe hen or madad talab kar rahe hen to ye ishara he k un par ba qadr e tareeki (andhhera) takleef o shiddat (extremity) fitna (aazmayesh) yani jhagra fasaad) ghamm ya qehetsaali (bhook ghurbat asbaab ka khatm hona) mussalat (aesi hukmraani jis me be bass ho kar manna pare) hogi
20 hawa ko surkh (laal rangg) halat me dekhne ki bhi yehi tabeer he
اچھا خواب نعمتِ خدا وندی
حضورﷺ نے ارشاد فرمایا ” بشارتوں کے سوا کوئی چیز باقی نہیں رہی ۔ صحابہ نے عرض کیا ےیا رسولاللہ بشارتوں سے کیا مراد ہے آپ نے فرمایا سچا خواب ۔(صحیح بخاری عن ابی ھریرہ) بخاری ومسلم کی متفق علیہ حدیث ہے آنحضرت ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ سچا خواب نبوت کا چھیاسواں حصہ ہے ۔
اس حدیث شریف معلوم ہوا کہ سچا خواب رویائے صالحہ علوم نبوت کا ایک جزو ہے اور علم نبوت باقی ہے گو انبیاءکرام کی آمد کا سلسلہ موقوف ہوچکا دوسرے لفظوں میں سچا خواب علوم نبوی کا عکس ہے۔
خواب کی اقسام
امام محمد بن سیرین ارشاد فرماتے ہیں کہ خواب تین قسم کے ہوتے ہیں ۔
1- مبشرات خداوندی –
2- تخویفِ شیطان) شیطان کے زیرِ اثر ) –
3- حدیثِ نفس یعنی ذہنی اور دماغی خیلات کا عکس –
اس تقسیم سے ظاہر ہوتا ہے کہ خواب کے تمام اقسام صحیح قابلِ تعبیر اوردر خوراعتناء نہیں ہوتے تعبیر اور اعتبار کے لائق وہی خواب ہوتے ہیں جو حق تعالیٰ کی طرف سے بشارت اور اعلام پر مبنی ہوں۔
| علم تعبیر کے چھ مشہور امام |
| -علم تعبیر میں درج ذیل چھ آئمہ کرام کے اقوال کے بطور سند پیش کیا جاتا ہے 1 حضرت دانیال علیہ اسلام 2 حضرت امام جعفر صادق رضی اللہ تعالیٰ علیہ 3 حضرت امام محمد بن سرین رحمتہ اللہ علیہ 4 حضرت امام جابر مغربی رضی اللہ تعالیٰ علیہ 5 حضرت امام ابراہیم کرمانی علیہ رحمتہ اللہ علیہ 6 حضرت امام اسمعیل بن شوکت رحمتہ اللہ علیہ |
| تعبیر بیان کرنے کیلئے ضروری علوم |
| ۔علم تفسیرعلم ضرب الامثالعلم حدیثاشعار عربعلم اشتقاق (صرف)نوادرعلم الغاتعلم الفاظ متد اَولہچنانچہ ایسے علماء ہے تعبیر بیان کرنے کے اہل ہیں جو ان علوم کے ماہر اور متقی پرہیزگار ہوں ۔ |
